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始乱终弃什么意思

始乱终弃

开始加以玩弄，后来却抛弃了。多指男子玩弄女性而后又遗弃的行为。

出处

“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨。”（唐·元稹《莺莺传》）

后人据《莺莺传》中崔莺莺这句话提炼出“始乱终弃”这则成语。

莺莺传

《莺莺传》是唐代文学家元稹创作的一篇传奇。这篇传奇讲述贫寒书生张生对没落贵族女子崔莺莺始乱终弃的爱情悲剧故事。起始张生旅居蒲州普救寺时发生兵乱，他出力救护了同寓寺中的远房姨母郑氏一家。在郑氏的答谢宴上，张生对表妹莺莺一见倾心，婢女红娘传书，几经反复，两人终于花好月圆。后来张生赴京应试未中，滞留京师，与莺莺情书来往，互赠信物以表深情。但张生终于变心，认为莺莺是天下之“尤物”，还搬出商纣周幽王亡国的例子，证明自己“德不足以胜妖孽”，只好割爱。一年多后，莺莺另嫁，张生另娶。一次张生路过莺莺家门，要求以“外兄”相见，遭莺莺拒绝。数日后张生离去，莺莺回诗决绝。全文于叙事中注意刻画人物性格和心理，较好地塑造了崔莺莺的形象，充满了一种诗意美，是唐传奇中带有诗化倾向的佳作。

作者简介

元稹（779—831），唐代诗人。字微之，河南（治今河南洛阳）人。早年家贫。唐德宗贞元九年（793）举明经科，贞元十九年（803）举书判拔萃科，曾任监察御史。因得罪宦官及守旧官僚，遭到贬斥。后转而依附宦官，官至同中书门下平章事。最后以暴疾卒于武昌军节度使任所。与白居易友善，常相唱和，共同倡导新乐府运动，世称“元白”。后期之作，伤于浮艳，故有“元轻白俗”之讥。有《元氏长庆集》60卷，补遗6卷，存诗830余首。

成语故事

唐代贞元年间，有位姓张的书生，到河东（今山西西部沿黄河东岸的地区）蒲州（今永济市）游览。蒲州的东面十多里处，有个庙宇名叫普救寺，张生就寄住在里面。当时正好有个崔家寡妇，将要回长安，路过蒲州，也暂住在这个寺庙中。崔家财产很多，又有很多奴仆，旅途暂住此处，不免惊慌害怕，不知依靠谁。在此以前张生跟蒲州将领那些人有交情，就托他们求官吏保护崔家，因此崔家没遭到兵灾。过了十几天，廉使杜确奉皇帝之命来主持军务，向军队下了命令，军队从此才安定下来。

崔家寡妇非常感激张生的恩德，于是大摆酒席款待张生。崔家有个女儿名莺莺，芳龄十七，姿色美艳动人。张生见之，爱慕之情油然而生。崔莺莺是一个在封建家庭等严格闺训中长大的少女，她有着强烈的爱情追求，但又在内心隐藏得很深，甚至有时还会在表面上做出完全相反的姿态。本来，通过她的侍婢红娘，张生与她已经相互用诗笺表达了爱情。可是，当张生按照她诗中的约定翻过墙来到西厢房来相会时，她却又穿戴整齐，表情严肃，正言厉色地数落张生不合乎礼的举动。说完，马上就走了。张生愣了老半天，不知道怎样才好，只好又翻过墙回去了。

当张生几乎陷于彻底绝望时，她忽然又采取了大胆等叛逆行动，主动夜奔张生住所幽会，跟从前的端庄完全不一样。经过一段时间的男欢女爱，她看出了张生只不过是想玩玩她，并没有跟她结婚等意思，即所谓等始乱终弃。张生进京应考前，愁叹不已。莺莺心知张生此去可能就是永别，就对张生直言道：“起初，我与你私下通情；最终，我可能要被你遗弃。如果一旦真的出现了这个结局，对你们男人来说，可能认为是正常的事，所以我不敢有什么怨恨的。不过，我们私订终身，还是有山盟海誓的，应该是有个好结局的呀！你现在不必为我们暂时分离而难受，你进京应考去吧。”正如崔莺莺预感到的，张生后来果然抛弃了崔莺莺。崔莺莺还是无奈地接受了张生的始乱终弃，并不怨恨张生。

后来，崔莺莺另嫁他人，张生也另外娶妻。有次他刚巧经过崔莺莺住处，便透过她的丈夫告诉崔莺莺，请求以表兄的身份见面。丈夫告诉她，崔莺莺却始终不肯出来。