三纲五常指的是什么
三纲五常由西汉时期的哲学家董仲舒提出，著于他的《春秋繁露》当中，是封建社会的道德规范和准则。三纲指的是，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常指的是，仁、义、礼、智、信。
三纲五常其实源自先秦时期的孔孟学说，董仲舒对此进行了总结和进一步阐释，按照他“贵阳而贱阴”的理论，最后提出了三纲五常。董仲舒当时提出的是三纲原理和五常之道，还未将两者并称。
“三纲”的正式提出者是西汉时期的董仲舒，他在《春秋繁露》中说:“君臣、 父子、夫妇之义，皆取自阴阳之道:君为阳，臣为阴;父为阳，子为阴;夫为阳，妻为阴。”又言:“阴者阳之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之台。”“合”，是配合的意思，也就是被支配的一方。这也就是后来统驭中国社会思想两千年的“王道三纲”。“三纲” 虽然打着儒家的旗号，与孔孟之学相去甚远，实则是后来君主专制社会的思想家为迎合政治需要而制定的伦理规范。朱熹曾经说自子之后真孔学即失传，这表明后来在中国社会占据思想主导地位的儒家学说相较于儒学创始时期孔孟的思想言论发生了很大变异。
“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
“仁”，二人也，实指人与人相处。“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”，人与人相处若能心心相印，则可无往而不利，勾心斗角则反之。更有“同声相应，同气相求”之语，人虽为二，但行同一人，此才可称为“仁”！
“义”，人字伸出一只手，外加一点力即成“义”，“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至”，其实生活中更多的时候，既无需我们舍生取义，也无需我们杀身成仁，只需在别人需要帮助时，社会需要我们贡献时，我们每人伸一下手，出一点儿力，此天下大义可成矣！
“礼”，躬身弯腰示于人即为礼，每个人都不必眼高于顶，瞧不见行进的路，那样摔倒就难免了。谦恭一些，把别人看高一些，把自己看低一些，谦虚谨慎与人交往，脚踏实地成就事业，此即成礼。
“智”，知道日常事务即为智。安排好日常事务，我们才能专心于自己所要成就的事业，智慧并不只是在伟大高尚的事业中才能体现，日常琐事更是对我们智慧的极大考验，“不扫一屋，何以扫天下？”智者可以让自己的生活顺风顺水，愚者只能让自己的生活驳杂不堪。其实最本质的区别只在处事的入手上，看谁能把琐屑处理得毫厘不失。
“信”，人言也。相对人言，我们还知道“鬼话”、“鸟语”……，对人要说人话，而不要鬼话连篇，否则就会失信于人，非鬼话、鸟语人不愿信，而是生非同类，言语有别，人中只有通鸟兽魑魅之语者方与之交流，而此可拟之为何字？现未可知，但贵为人，与天地并称为三，不说人话，失信则必然！